1. Влечение - англ. drive; нем. Trieb. 1. Непреодолимая склонность к ч.-н.; сильное стремление . 2. Первичное эмоциональное проявление потребностей человека в ч.-л., побуждение , еще не опосредствованное сознательным целеполаганием . См. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ , ИНСТИНКТ , ЛИБИДО , МОТИВАЦИЯ , ПСИХОАНАЛИЗ .
2. Влечение – (нем. Trieb) - по З.Фрейду - стремление к удовлетворению неосознанной или недостаточно осознанной потребности субъекта, своеобразный первоисточник всякого психического движения и поведения организма, характеризующийся наличием источника энергии (силы), цели и объекта . Принципиального разведения терминов "В." и " инстинкт " Фрейд не осуществил. Согласно Фрейду, В. происходит из внутренних источников раздражения и действует как постоянная сила , ориентированная на устранение возбуждения - "...под " влечением " мы понимаем только психическое представительство непрерывного внутри соматического источника раздражения в отличие от "раздражения", вызываемого отдельными возбуждениями, воспринимаемыми извне. Влечение является, таким образом, одним из понятий для отграничения душевного от телесного. Самым простым и естественным предположением о природе влечений было бы, что они сами по себе не обладают никаким качеством , а могут приниматься во внимание как мерило требуемой работы, предъявляемой душевной жизни. Только отношение влечений к их соматическим источникам и их целям составляет отличие их друг от друга и придает им специфические свойства. Источником влечения является возбуждающий процесс в каком-нибудь органе, и ближайшей целью влечения является прекращение этого раздражения органа" (Фрейд). Согласно версии Фрейда, "...человеческие влечения бывают только двух родов. Либо те, что направлены на сохранение и объединение; мы называем их эротическими - в том смысле, как Эрос понимается в платоновском "Пире", - или сексуальными влечениями, сознательно расширяя понятие " сексуальность " . Либо те, что направлены на разрушение и убийство: мы сводим их к инстинкту агрессии, или инстинкту деструктивности". В. трактовалось Фрейдом также и как "наличное в живом организме стремление к восстановлению какого-либо прежнего состояния" - при этом постулировалось, что "психическое значение влечения повышается в связи с отказом от его удовлетворения". Согласно точке зрения Фрейда, В. действуют постоянно, избирая своим объектом то, посредством чего они могут достичь своей цели. В числе объектов В. указывалось, что ими могут быть и части собственного тела. Фрейд полагал, что "влечения и их превращения суть конечный пункт, доступный психоаналитическому познанию". В.И. Овчаренко
