1. Скиния - шалаш, шатер — древнееврейский переносной походный храм. По библейскому рассказу С. была построена согласно образцу, показанному богом Моисею на горе Синай. С. была разделена на 2 отделения: большее — святилище и меньшее — святая святых, где находился ковчег завета. С. в христианстве считается прообразом христианской церкви.
2. Скиния – (от греч. «скене»-шатер)-походный храм израильского народа, построенный Моисеем у горы Синай по образцу, который был показан ему на горе (Исх 25.9,40; 26.30; 27.8). В 1Ц 1.9; 3.3 она так и названа храмом, а в других местах-домом Господним (1Ц 1.24; 3.15). Скиния была местом поклонения и встречи человека с Богом. В узком смысле скинией является то покрывало из десяти отдельных полотен крученого виссона, голубой, пурпуровой и червленой шерсти с искусно вышитыми на них херувимами, которое первым натягивалось на остов из брусьев (Исх 26.1-6, ср. ст. 7 и Чис 4.25). Это первое покрывало (собственно скиния), покрывалось вторым-из козьей шерсти (Исх 26.7-13; 36.14-18), затем еще двумя покрывалами из кож бараньих красных и из кож синих (козлиных или еще каких-то, в оригинале не ясно) (Исх 26.24; 36.19). Опорой для них служили брусья, образующие стены скинии (Исх 26.15-25; 36.20-30). Каждый из этих брусьев был шириной 0,75м и высотой 5м и если они устанавливались вплотную один к другому то скиния в плане имела размеры 15м х 6м. Можно предположить и другое. Если первое покрывало, которое было общим размером 20м х 14м натягивалось своим периметром на вертикально стоящие брусья, тогда скиния должна была быть в плане размером также 20м х 14м и это соответствовало бы Исх 26.12-13, ибо второе покрывало из козьей шерсти было общим размером 22м х 15м (то есть на метр шире и на два метра длиннее первого). Но это маловероятно, ибо все четыре покрова скинии при таких размерах имели бы большое провисание, а кроме того, между брусьями стен были бы просветы. Таким образом, следует предположить первое, а Исх 26.12-13 следует понимать как указание о разнице в размерах двух первых покрывал. Все брусья были покрыты золотом (Исх 26). Каждый брус (весом около 360 кг) устанавливался на двух массивных подножиях из серебра весом по 36 кг каждое и между собой брусья соединялись шестами, вкладываемыми в специальные кольца (Исх 26.26-29; 36.31-34). Они же, по-видимому, поддерживали и покровы. Спереди, кроме свешивающихся покрывал, скиния имела еще завесу, укрепленную на пяти столбах (Исх 26.36-37; 36.37-38). Внутри скинии, как впоследствии и в храме, на расстоянии 2/3 общей глубины помещения от входа была вторая завеса, повешенная на четырех столбах (Исх 26.31-32; 36.35-36). Первое помещение называлось святое и в нем устанавливались: справа от входа стол для хлебов предложения, слева-светильник, прямо перед завесой-жертвенник для курений (Исх 26.35). Помещение за завесой называлось Святое-святых и там помещался только один ковчег (Исх 26.33-34). Скиния устанавливалась прямо на землю, но сама она была внутри чрезвычайно богато украшена: все брусья, скрепляющие их шесты и столбы завес были обложены золотом; жертвенник курений и стол для хлебов предложения были красиво украшены золотом, а светильник чеканной Работа? Узнать в Словаре воровского жаргона. Работа - это...'>работы был целиком сделан из золота; завесы и внутреннее покрывало (собственно скиния) были сотканы искусной работой и на них были вышиты изображения херувимов. Во святое могли входить только священники, во Святое-святых-только первосвященник один раз в год. Там, над херувимами очистилища Господь являлся Моисею и говорил с ним (Исх 25.22). Все, связанное со скинией, имело великое значение. Она была не просто местом для богослужения еврейского народа, она являлась таинственным прообразом грядущего в мир Мессии-Спасителя нашего и Господа Иисуса Христа и не только в своих главных чертах, но во всех мельчайших деталях. Скинию окружал двор, который образовывали завесы из белой ткани, повешенные на столбах высотой 2,5м. Размер двора был 50м в длину и 25м в ширину (Исх 27.9-19; 38.9-17). Скиния размещалась в глубине двора. Перед ней устанавливалась умывальная чаша (Исх 30.18-21; 38.8), а между ней и воротами двора-жертвенник всесожжений (Исх 27.1-8; 38.1-7). Скиния и двор ориентировались своими открывающимися завесами в сторону востока. Вся работа по устройству скинии была совершена в течение 10 месяцев и скиния впервые была установлена у горы Синай ровно через год после выхода евреев из Египта (Исх 19.1; 40.17). В Исх 33.7 скинией собрания назван личный шатер Моисея, у которого он судил народ (ср. Исх 18.7,12-16). В последующих стихах (ст. 8 и дал.) говорится снова о скинии для богослужения. Но в какое-то время скиния, видимо, находилась также и вне стана (ср. Чис 11.24-27,30). В Исх 38.21; Чис 1.50,53; 9.15; 10.11 она называется скинией откровения. На устройство скинии и двора было истрачено: 1053 кг золота (Исх 38.24), 3621 кг серебра (Исх 38.25) и 2549 кг меди (Исх 38.29-31)-всего 7223 кг металлов. 48 брусьев и 69 столбов весили около 25600 кг. Ткани на завесы двора пошло 350 кв.м, на покрывало скинии первое-280 кв.м, на второе (шерстяное)-330 кв.м и на три завесы-85 кв.м ткани из крученой шерсти. На два кожаных покрывала пошло около 700 кв.м кожи. Общий вес всех покрывал и завес равнялся, по-видимому, около 1600 кг. Таким образом, вес всех элементов скинии и двора составлял более 32т (что в среднем составляло по 4 кг на каждого левита-см. далее). Каждый раз, когда стан отправлялся в путь, скиния разбиралась и шла в строго определенном порядке вместе со своим народом. Ковчег, стол для хлебов предложения, светильник, жертвенник для курений, жертвенник для всесожжений, а также завесу Святого-святых и служебные сосуды переносили на своих плечах левиты из рода Каафа (Чис 3.31-32; 4.4-20). Их было исчислено у Синая 2750 человек старше 30 лет и они при остановке стана располагались с южной стороны скинии. Скиния и ее покрывала, две завесы и завесы двора со всеми веревками и кольями перевозили на повозках левиты из рода Гирсона, которых было исчислено 2630 человек (Чис 3.25-26; 4.24-28). Они при остановке располагались с западной стороны скинии. Самые тяжелые и громоздкие вещи-брусья, столбы, шесты и подножия перевозили на повозках левиты из сынов Мерари, которых было 3200 (Чис 3.36-37; 4.31-33). Они располагались у скинии с северной стороны. С восточной стороны скинии напротив входа в нее располагались Моисей, Аарон и его сыновья-священники (Чис 3.6-10,38). От горы Синай скиния проделала путь через все пустыни вместе с израильским народом и была перенесена через Иордан у Иерихона и установлена впервые на Ханаанской земле в Галгале (Нав 4.19), затем она была перенесена в Силом, где оставалась около 400 лет (Нав 18.1; 19.51; Суд 18.31; 1Ц 1.3), затем оказалась в Номве (во времена Саула) (1Ц 21.1-6) и в Гаваоне (1Пар 21.29; 2Пар 1.3-5). После разрушения храма Навуходоносором она, по-видимому, была возобновлена в Массифе (см. Массифа,в). Царь Давид, перенеся ковчег из Кириафиарима в Иерусалим, устроил там для него новую скинию (оставив старую на месте) (2Ц 6.17; 7.2; 12.20; 3Ц 1.39; 2.28; 1Пар 15.1; 16.1; 2Пар 1.4). Как видно из 1Пар 16.1,4,39-40 богослужения при Давиде происходили одновременно в двух скиниях. Позже Соломон при перенесении ковчега в храм также перенес в храм и новую скинию (3Ц 8.1-4,6; 2Пар 5.1-5,7), но дальнейшая судьба этой скинии и той, которая осталась в Гаваоне, не известна. (См. Гаваон, жертвенник, жертвенник для курений, завеса, ковчег, Массифа,в, светильник, святилище, святое, Святое-святых, Силом, стан, умывальник, хлебы предложения, храм)
3. Скиния – (греч. — шатер ) — древнееврейский переносной храм , созданный по указаниям Бога, которые Моисей получил на горе Синай (Исх XXV, 8-40 — XXVI). Состояла из двух отделений: святилище и святая святых, где находился ковчег завета .
4. Скиния – — евр. мишкан. Скиния или шатер (Евр. 11:9) — слово, которое преимущественно употреблялось для обозначения той палатки, которую Моисей, по повелению Божию, устроил в пустыне в качестве помещения для богослужений. Эта скиния называется также «скинией откровения» (Исх. 38:21) и «скинией собрания», потому что народ собирался вокруг нее для богослужения. По образцу, указанному Господом Моисею (Исх. 25:9,40; 26:30; Деян. 7:44; Евр, 8:5), скиния была построена в пустыне у Синая под руководством Веселиила и Аголива (Исх. 31: 2,6; 35:30,34) из драгоценных материалов, большую часть которых народ вынес из Египта (Исх. 3:21 и дал.; 12:35 и дал.); одного только золота было 29 талантов и 730 сиклей, а серебра 100 талантов и 1775 сиклей (Исх. 38:24 и дал.), всего, приблизительно, на сумму около 2 миллионов рублей (срав. деньги»). Дары израильтян для скинии были так обильны, что собранного было более, чем нужно (Исх. 25; 35; 36:3 и дал.). Скиния представляла продолговатый прямоугольник, 15 метров длины, 5 м ширины и 5 м вышины (Исх. 26:15 и дал.; 36:20 и дал.). Продольные стороны были обращены на юг и север, вход был с восточной стороны. Продольные и задние стены были сделаны из дерева ситтим, обложенный тонкими листами золота и прикрепленный шипами к литым серебряным подножиям. Наверху они были соединены шестами из того же дерева, обложенными золотом; эти шесты вкладывались в золотые кольца на концах вертикально стоявших брусьев. На восточной стороне не было брусьев, а только пять столбов из дерева ситтим, обложенных золотом, снабженных золотыми крючками и утвержденных на медных подножиях. Составленный таким образом остов покрывали четырьмя различными покрывалами. Первое и самое внутреннее состояло из тонкой льняной ткани, искусно вышитой изображениями херувимов с отливом голубого, пурпурного и червленого цвета. Следующие покрытие было из лучшей козьей шерсти, третье из красных бараньих кож и четвертое или верхнее из более грубых и поэтому менее подверженных порче синих кож, см. «Сафьян». На пяти столбах, которые стояли перед входом с восточной стороны, висела богато вышитая завеса шириною в 20 локтей из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и белого виссона (Исх. 27:16). Внутри скиния была разделена на две части четырьмя столбами из дерева ситтим, обложенными золотом, подобно первым, но утвержденными на подножиях из серебра, вместо меди (Исх. 26:32; 36:36); на этих столбах висела такая же завеса, как только что упомянутая (Исх. 26:31 и дал.; 36:35; Евр. 9:3). Оба внутренние помещения, вероятно, были разделены так, как и в храме: 2/3 скинии были заняты передним помещением, называемым Святое, а одна треть — задняя — Святое Святых; следовательно, Святое было длиною 10 метров, шириною 5 метров и высотою 5 метров. Святое Святых представляло помещение в форме куба с одинаковой длиной, шириной и высотой в 5 метров. Ни Святое, ни Святое Святых не имели окон, чем объясняется постоянная необходимость в освещении во время богослужения. Скиния была окружена двором в 50 метров длины и 25 ширины, расположенным с запада на восток и окруженным завесами или полотнищами, повешенными на столбах, обложенных медью в 7,5 м вышины, с перекладинами и крючками из серебра. Эти столбы были утверждены на медных подножиях по 20 на продольных сторонах и по 10 на поперечных (Исх. 27:9 и дал.; 38:9 и дал.). Завесы двора были сделаны из такой белой крученой пряжи, кроме завесы у входа, на восточной стороне, которая была сделана из голубой, червленой и пурпурной шерсти и крученого виссона (Исх. 27:16; 38:18). На этом дворе в западном направлении стояла скиния; ближе ко входу — жертвенник всесожжения, а между жертвенником и скинией — умывальник (Исх. 40:6,7, 29,30). В скинии находились различные священные предметы. За первой завесой, в Святом, куда было позволено входить только священникам (Евр. 9:6), помещались жертвенник курения, стол для хлебов предложения и светильник. Жертвенник курения стоял посредине перед завесою (Исх. 30:6 и дал.; 40: 26 и дал.). На северной стороне от жертвенника курения, т.е. направо от входа, стоял стол для хлебов предложения (26:35; 40:22 и дал.); на южной стороне, т.е. налево — золотой светильник (26:35; 40:24). За второй завесой, в Святом Святых, куда входил только первосвященник и, притом, однажды в год (Евр. 9:7), стоял ковчег завета. В первый день первого месяца второго года после выхода из Египта Скиния была воздвигнута (Исх. 40: 17) и вместе со всеми принадлежностями торжественно помазана священным елеем (ст. 9 и дал.), после чего слава Господня в облаке опустилась и наполнила скинию (40:34). О ее освящении кровью (Евр. 9:20) упоминается в Исх. 29:36 и дал.; Лев. 8:15, 18. Предназначенная для того, чтобы странствовать с Израилем по пустыне, скиния имела такое устройство, что ее легко было разбирать и носить, и также легко ставить снова. Попечение о ней и ее переноска были доверены левитам. Облачный столп был водителем по пустыне и, когда он поднимался, израильтяне отправлялись в путь (Исх. 40:36; Чис. 9:17 и дал.); когда столп останавливался, израильтяне воздвигали скинию посреди своих шатров, которые разбивались вокруг нее четырехугольником под различными знаменами колен (Чис. 2). См. «Лагерь». После того, как израильтяне осели в стране обетованной, скиния была поставлена в Силоме (И. Нас. 18:1), где она и оставалась во все время Судей (19:51). Изредка о ней упоминается под названием дома Божия (Суд. 18:31), дома Господня (1 Цар. 1:24; 3:15) или храма Господня (1:9; 3:3). Во время Самуила ковчег был взят оттуда и перенесен в Кириафиарим (1 Цар. 7:1), а во время Саула скиния стояла в Номве (1 Цар. 21:1 и дал.). Когда Давид взял ковчег в Иерусалим, то он устроил для него новую скинию (2 Цар. 6:17; 1 Пар. 15:1). Давидова скиния упоминается в нескольких местах (2 Цар. 7:2; 12:20; 15:25; 3Цар. 1:39; 2:28); в то же время в царствование Давида и Соломона древняя скиния находилась в Гаваоне, где регулярно приносились жертвоприношения (1 Пар. 21:29); следовательно, богослужение одновременно совершалось в двух святилищах. Так, например, в 1 Пар. 16 говорится, что Давид приносил жертвы в той скинии, которую он поставил в Иерусалиме, где и совершалось богослужение (ст. 1 и дал.), но также, что он установил жертвоприношение на жертвеннике перед Господом в скинии в Гаваоне (ст. 39 и дал.). В 3 Цар. 3 рассказывается, что Соломон, принесши жертву в Гаваоне, «где был главный жертвенник», и получивши там откровение от Господа (ст. 4 и дал.), пошел в Иерусалим и совершил жертвоприношение перед ковчегом (ст. 15; срав. 2 Пар. 1:3 и дал.). Когда был построен храм, Соломон повелел принести старую скинию вместе с ее принадлежностями в Иерусалимский храм (3Цар. 8:4; 2 Пар. 5:5), где все это хранилось, как священное воспоминание, по всей вероятности, до самого разрушения города Навуходоносором. О символическом значении скинии см. Евр. 9 гл.
