Что такое Легизм? Значение слова legizm, философский словарь

Легизм

Легизм - "школа закона " ( фацзя ) в традиционной китайской философии. Основание школы относится к периоду "борющихся государств" (Чжаньго), расцвет - к периоду империи Цинь (221 - 202 гг. до н. э.). Основные положения Л. изложены в книге Шан Яна "Шан цзюнь шу" ("Книга правителя области Шан"), направленной преимущественно на критику положений конфуцианства в области государственного управления и социальной политики. Основное направление критики - патриархальные представления о государстве как о единой семье, нравственно- этический характер государственной политики, направленной на воспитание "благородного человека ", опора на традицию. В результате этой критики происходит замена конфуцианского принципа ли ( ритуал , почтительность, поклонение ) главенством фа (закона, принуждения). Социально-государственная система понимается не как семья , а как универсальная и отлаженная машина, имеющая своей целью достижение экономического и политического могущества. Залог осуществления такого образа государства - унификация разделения труда между земледельцами, воинами и чиновниками, введение частной собственности на землю взамен общинной, организация массовых армий, каждый солдат которых имеет одну обязанность - быть готовым к смерти. Шан Ян опровергает характерное для основных философских школ (в частности, конфуцианства и даосизма ) почтение к традиции , отрицание позитивного характера перемен: " мудрый творит законы, а глупый ограничен ими; одаренный изменяет ритуал, а никчемный связан ритуалом". В стратегии социально-экономических преобразований устанавливаются два ориентира - экономическая мощь и военное могущество государства. Особое значение придается целенаправленной социальной инженерии, обузданию человеческой природы посредством жестоких законов и насильственного характера их воплощения (" доброта и человеколюбие - мать проступков"). Разработка положений Л. связана с именем Хань Фэй-цзы, утверждавшего изначальное зло человеческой природы, проявляющееся в стремлении к собственным интересам наперекор общественному благу. Единственный способ преодоления этого - насильственное установление "единомыслия", тотального государственного контроля над личностью . В этом плане философия и искусство вредны для государственной жизни, внося противоречивость и неопределенность в установленные образцы для подражания и эталоны служения государственному благу. Гораздо полезнее направить средства, затрачиваемые на культуру, для облегчения положения земледельцев. Хань Фэй-цзы утверждает универсальность закона - дао (перетолковывая постулаты даосизма), которому подчинено все: небо , земля , вещи , человек. Из сферы универсальной компетенции дао выпадают только само дао и правитель, являющийся его "государственным воплощением ". Вообще, фигура правителя - центральная в философских построениях Л. Правитель должен быть подобен дао и потому быть отрешенным от человеческих эмоций и личностных оценок, отдавая предпочтение строго рациональному, целенаправленному мышлению и планированию. Если правитель добился автоматической слаженности в работе государственной машины, он может быть бездеятельным, подобно дао, и скрывать свое лицо от всякого, устанавливая некий безлично-механический эталон тотального государства. Закон правит всем, государь управляет законом посредством искусства управления; закон явен, искусство правителя - тайно. Социально-политические принципы Л. были воплощены в эпоху империи Цинь. Это выразилось в преследовании всех инакомыслящих, сожжении конфуцианских и пр. книг, введении жестоких карательных законов и массовых принудительных работ. После распада империи Цинь "школа закона" объединяется с конфуцианством , создавая синтез ритуала ли и закона фа. Е. В. Гутов

Поделиться с друзьями:

Постоянная ссылка на страницу:

Ссылка для сайта/блога:

Ссылка для форума (BB-код):

легизм

- "Школа закона", представляет собой сформировавшееся в 4-3 вв. до н.э. теоретическое обоснование тоталитарно-деспотического упра...