Skip navigation

Что такое Моисей? Значение слова moisei, исторический словарь

Значение слова «Моисей» в Историческом словаре. Что такое моисей? Узнайте, что означает слово moisei - толкование слова, обозначение слова, определение термина, его лексический смысл и описание.

Моисей

1. Моисей – — в Библии предводитель израильских племен, призванный богом Яхве вывести израильтян из фараоновского рабства сквозь расступившиеся воды Красного моря. На горе Синай бог дал М. скрижали с десятью заповедями. У иудаистов, мусульман и христиан — пророк . Выступает как законодатель.

2. Моисей – (егип. спасенный из воды)-один из величайших людей на земле, вождь и законодатель израильского народа, пророк, автор первых пяти книг Священного Писания. Он родился в Египте от Амрама и Иохаведы в колене Левиином, в роде Каафовом (Исх 6.20). Спасенный и взятый на воспитание в царский дворец дочерью фараона (Исх 2.1-10), он был научен всей египетской премудрости (Деян 7.22). А премудрость эта был велика. Египетские жрецы были хранителями многих знаний в астрономии и астрологии, естественных науках и медицине. Египет к тому времени (15 в. до РХ) уже обладал письменностью а в последующие века стал просветителем Греции и других стран Европы (известно, что Платон и некоторые другие греческие философы учились у египетских жрецов). Роскошь и богатство двора и высшей знати были неслыханными, а величием и монументальностью древнеегипетских построек люди восхищаются до сих пор (см. Египет). Эта древняя страна была пропитана идолопоклонством и славилась многобожием. Главными богами считались Аммон (Озирис) и Изида, обожествлялись почти все природ­ные силы (солнце, Нил и т.д.). Главным священным животным был Апис, но по местам почитались и другие животные (кошки, жабы и т.п.). На высоком уровне было чародейство и волхвование. Но Моисей не прельстился всем этим, бежал в Аравию и там был призван Богом вывести еврейский народ из плена (Исх 3.10). Моисей жил 120 лет (Вт 34.7). Его жизнь состоит из трех равных по времени, но сильно отличающихся по характеру частей. Сорок лет он провел во дворце (Деян 7.23), затем другие сорок лет-со стадами овец в земле мадиамской (Исх 7.7) и, наконец, последние сорок лет-во главе израильского народа. А народ этот был многочислен. Из Египта вышло 603550 мужчин старше 20 лет (Чис 1.3,46), следовательно, всего народу было более двух миллионов, среди которого находилось немало инородцев (Чис 11.4). В третий месяц по выходе из Египта израильтяне подошли к горе Синай (Исх 19.1). Здесь Моисей получил от Бога скрижали завета с написанными на них десятью заповедями, явившимися основой всего Моисеева законодательства. Здесь же на горе Моисей получил указания о постройке скинии и устройстве богослужения. Здесь же он видел образец скинии и всех вещей в ней. Моисей дважды всходил на гору, оставаясь там по 40 дней, и видел Бога лицом к лицу. Во время первого его отсутствия народ страшно согрешил-был сделан золотой телец (по египетскому образцу), перед которым израильтяне начали служить и веселиться. Моисей уничтожил этого тельца. Израильтяне до этого события и после неоднократно роптали на Моисея из-за воды, пищи и самой его власти над ними (Исх 14.11; 15.24; 16.2-3; 17.2; Чис 11.1; 12.1; 14.2; 16.1-2; 20.3; 21.5). Но несмотря на все эти великие трудности, Моисей оставался Верный в Словаре Ожегова'>вернейшим служителем Божиим (Евр 3.5), продолжая вести свой народ, учить его и наставлять. Раздражительный и энергичный по натуре (вначале) он сделался кротчайшим человеком на земле. Моисей возвестил будущее колен Израилевых (Вт 33) и даже приход Самого Мессии (Вт 18.18). Но в землю обетованную он не вошел, как и Аарон, из-за греха, совершенного ими у вод Меривы в Кадесе. Грех их состоял в том, что они не проявили достаточной веры, чтобы явить святость Божию (Чис 20.12), но не в том, что Моисей ударил жезлом по скале, как думают многие. Этот верный служитель не получил последующей (в обетованной земле) славы земной, но он получил больше-славу небесную. Священное Писание приоткрывает нам на мгновение занавес и мы видим его на горе Преображения, беседующим с Господом Иисусом Христом (Лк 9.30-31).

3. Моисей – (евр. — «взятый из воды») — ветхозаветный пророк , освободитель и законодатель Израиля, избавивший евреев от египетского плена ( конец XIII — нач. XII в. до Р.Х.). Совместно с Аароном возглавил исход евреев их Египта и умер, по воле Бога, на границе земли обетованной. Господь явился Моисею на горе Синай, и Моисей получил от Него закон : десять заповедей и множество других установлений и предписаний юридического, морального и ритуального характера , после чего им была совершена жертва, скрепившая завет между Богом и его народом. По непосредственным указаниям Бога были выполнены первые предметы нового культаковчег и скиния ( шатер ) завета, которые должны были локализовать его незримое присутствие . Жизнеописание Моисея и содержание полученных им от Бога установлений изложены в ветхозаветных книгах Исход, Левит , Числа и Второзаконие , составляющих вместе с первой ветхозаветной книгой — Книгой Бытия — т. наз. Пятикнижие Моисея (евр. — Тора ). Память 4 (17) сентября.

4. Моисейвеликий пророк и законодатель израильтян, родившийся в Египте, приблизительно в 1570 году до Р Хр Его родителями были Амрам, сын Каафа, внук Левия, и Иохаведа, тетка и жена Амрама (Исх б 20) Он был братом Мариами и Аарона (Чис 26 59) на три года моложе последнего (Исх 7 7) Его история разделяется на три резко разграниченных периода, каждый по сорока лет, а именно время воспитания его в Египте, время пастушеской жизни и, наконец, странствования по пустыне (Деян 7 23, 30, 36) Первый период начинается с его детства когда мать, не смея далее скрывать красивого трехмесячного ребенка положила его в корзину, которую поставила посреди тростников у берега Нила (Исх 2 1 и дал ) Там он был найден дочерью фараона, которая взяла ею, усыновила и нарекла имя Моисей (евр Моше), ибо она сказала Я из воды вынула его», это имя происходит от евр « Машах», т е вынимать (Пс. 17 17) или из египетских слов МО (вода) и УШЕ (спасен), следовательно, спасенный из воды Благодаря догадливости сестры, Моисей был вскормлен своей матерью, затем он воспитывался при дворе фараона, где и научился всей мудрости египетской и стал могущественным в словах и делах (Деян 7 22) Второй период начинается с бегства в Мадиам, которое было следствием национальной ревности (убийство египтянина) и навлечения на себя вражды за свою попытку примирить двух евреев (Исх. 2:11 и дал.). Убежав от мщения фараона в Мадиамскую землю, он в течение 40 лет вел образ жизни кочевника. Помощь, оказанная дочерям священника Иофара, открыла ему доступ в его дом: он женился на его дочери Сепфоре; от Сепфоры у него родились два сына, из которых один назван Гирсам, а другой Елиезер (Исх. 18:3 и дал.). Моисей, пася овец у Иофора, познакомился со всеми опасностями пастушеской жизни (Исх. 2:15 и дал.). В одиночестве пустыни, также как и раньше через изучение мудрости египетской, Бог приготовил из него вождя, которым он стал для своего народа в течение третьего периода своей жизни, начавшегося с того дня, когда Бог призвал его из пламенеющего куста на горе Хориве идти и вывести еврейский народ из Египта (Исх. 3 гл.). Этот последний период завершается его восхождением на вершину горы Фасги, с которой он увидел великолепные Ханаанские горы и затем умер... К этому последнему периоду принадлежит все то, что мы знаем о его выступлении перед фараоном и его чудесах перед ним (Исх. 5 и дал.), о первой пасхальной вечере, переходе через Чермное море (гл. 12-14), принятие закона (19:1 и дал.), установлении богослужения и пр. (Исх. 25 и дал.). «Он верен во всем дому Моем», так Сам Бог свидетельствует о нем (Чис. 12:7) и апостол говорит: «И Моисей верен во всем доме Его, как служитель для засвидетельствования того, что надлежало возвестить» (Евр. 3:2,5). Ибо Бог говорил ему устами к устам, явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видел (Чис. 12:8). «И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил, кто с другом своим» (Исх. 33:11). Несмотря на это, ему все-таки не позволено было вступить в землю Ханаанскую за его грех у Меривы (Чис. 20:8 и дал.; Втор. 1: 37; 3:26). После того, как он привел Израиля к границам обетованной земли, ему лишь с вершины Фасги уда-лось посмотреть на великолепие Ханаана, чтобы затем умереть в земле Моавитской по слову Господню. «И погребен на долине в земле Моавитской против Беффегора, и никто не знает Место в Словаре эпитетов'>места погребения его, даже до сего дня» (Втор. 34). Ему было 120 лет, когда он умер, но зрение его не притупилось и крепость в нем не истощилась (Втор. 34:7). Архангел Михаил должен был состязаться с диаволом, споря о Моисеевом теле (Иуд. 9): оно не стало добычей тления. Прославленный Моисей явился на горе Преображения и беседовал с Мессией (Лук. 9:30). Установления и законы Моисеевы обнаруживают во всем дух свободы, чистоты, изощренного ума, справедливости и кротости, которые мы напрасно бы искали во всей языческой древности. И, главное, они проникнуты любовью к Богу, уважением и послушанием, которые ставятся выше всего прочего. Ими (законами) создавался и развивался характер евреев, так что они из кочующего пастушеского племени стали земледельческим, оседлым народом. Установления Моисея, благодаря Библии и еврейскому народу, оказали свое влияние на весь мир, и, часто, люди, проходившие мимо их буквы, все-таки принимали их дух. Евреи всегда чтили Моисея, как самого выдающегося в их истории человека и как создателя всех установлений правосудия и религии. Многочисленные места как в Ветхом, так и в Новом Заветах свидетельствуют, насколько имя его жило в памяти еврейского народа. (Ср. Псалмы: 102:7; 104:26; 105:23; Ис. 63:12; Иер. 15:1; Дан. 9:11; Мат. 8:4; Лук. 24:27; Иоан. 1:17; 5:45; 9:28; Деян. 7:20,37; Евр. 3; 11:23 и дал.). Во всех своих благих начинаниях и поступках он являлся только орудием в руке Всевышнего. Склонный по природе к гневу и нетерпению, его характер, путем Божественного воспитания, стал настолько смиренным, что он называется «кротчайшим из всех людей на земле» (Чис. 12:3). Это свидетельство подтверждается также всем тем, что рассказывают Моисеевы книги о его согрешениях. Многие стороны его жизни замечательно прообразуют Христа в различных отношениях: как Спасителя, Господина и Начальника Своего Народа, носящего его в Своем сердце, ходатайствующего за него (Исх. 32:32; Чис. 11:2; 12:13), помогающего, учащего и питающего его до самого вступления в страну Обетованную. Все Моисеевы установления указывали на Христа. На святой горе, спустя тысячелетия после его смерти, Моисею дано было вместе с Илией почтить Того Пророка, о Котором он предсказал (Втор. 18:18 и дал.): он увидел (чего так желал) «ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан» (Втор. 3: 25), беседовал с Иисусом о самом замечательном предмете: об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме (Лук. 9:31). Побуждающей силой во внутренней и внешней жизни Моисея (Евр. 11:24 и дал.) была та вера, которая взирала на Невидимого, и соделала то, что он скорей согласился страдать с народом Божий в Энциклопедическом словаре'>Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение; та вера, которая и теперь привязывает душу ко Христу (Иоан. 5:46), почему и песнь победителей в Отк. 15:3 называется «песнью Моисея, раба Божия, и песнью Агнца». На этого замечательного мужа нам следует смотреть не только как на посредника, законодателя и народного вождя, но и как на пророка, как на человека, проникающего в будущее, поэта и талантливого писателя, ибо во всех этих отношениях он являлся выдающимся человеком. В качестве пророка он говорил о будущем колен Израилевых (Втор. 33), о служении Христа, о служении в храме и о правлении царя (Втор. 17:18); как поэта мы узнаем из таких мест, как, напр., песнь, воспетая Моисеем и израильтянами в хвалу Господа после перехода через Чермное море (Исх. 14:31; 15: 1 и дал.); из воинской песни об Амалике (17:16) и в речи против игрищ вокруг золотого тельца (32:18) Он или его ближайшие последователи должны были быть авторами воинских песен, записанных в книге браней Господних» (Чис. 21:14 и дал.; 27 и дал.), и песни «наполняйся колодезь» (21:17 и дал.). Вспомним, наконец, о дивных местах песни Моисея о величии и падении Израиля (Втор. 32:1 и дал.) и о благословении, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых перед своей смертью (Втор. 33). Моисею приписывается также Пс. 89, «Молитва Моисея, человека Божия». Как писателя, мы знаем его по его книгам. Пять книг Моисеевых, которые часто называются одним именем «Пятикнижие», первоначально составляли одно Целый в Словаре Ожегова'>целое, как «закон Моисеев» (Езд. 7:6), книга Моисеева (Езд. 6:18; Неем. 13: 1) или книга закона Моисеева (Неем. 8:1). Евреями она еще теперь называется Тора (закон) или Торат Моше (закон Моисеев). Деление этого сочинения на пять частей является, вероятно, делом греческих переводчиков, так как названия различных книг — не еврейские, а греческие: по-еврейски они обозначаются начальными словами каждой книги. Относительно автора «Пятикнижия» заметим, что, хотя мы на достаточном основании верим, что все главное написано Моисеем по повелению Божию (Исх. 17:14; 24:4,7; 34:27; Чис. 33:2; Втор. 31:24), но это не препятствует предполагать, что Моисей отчасти мог пользоваться древнейшими источниками, что местами незначительные пояснения или замечания были добавлены позже и, наконец, что окончание пятой книги Моисея (о смерти Моисея) было сделано другим автором. (Срав. слова Иисуса в еван. Иоан. 5:46). Основанием для предположения, что книги Моисея написаны несколькими авторами, считают Езд. 9:11, где приводится место из Втор. 7:2 и дал. с такими словами: «которые заповеди дал Ты через рабов Твоих пророков». Рукописи Пятикнижия представляют целый свиток, который не разделен на книги, а на большие и меньшие части, называемые «паршиот» и «седарим». Эти «паршиот» разделены так, что вся книга Моисеева (т.е. все 5 книг) в течение года прочитывались в синагогах один раз вместе с соответствующими отрывками из пророков, т.н. хафта-рот (См. «Библия»). Содержание также представляет одно целое. Таким образом все Пятикнижие не является сборником отрывков, случайно связанных между собой, но имеет следы планомерности и порядка. См. «Закон Моисея .

Исторический словарь
Прослушать

Поделиться с друзьями:

Постоянная ссылка на страницу:

Ссылка для сайта/блога:

Ссылка для форума (BB-код):

«Моисей» в других словарях:

Моисей

- В Библии предводитель израильских племен, призванный богом Яхвевывести израильтян из фараоновского рабства сквозь расступившиеся в... и еще 4 определения
Энциклопедический словарь

Моисей

- Моисей (предположительно от египетского) означает: извлеченный из воды. В Библии Моисей - брат Дарена и Мариам, вождь, законодател...
Словарь имён

моисей

- (13 в. до н.э.?), в еврейской Библии, пророк, который вывел израильтян из Египта, где они пребывали в рабстве; через Моисея Бог...
Энциклопедия Кольера

Моисей

- Моисей - великий освободитель и законодатель еврейского народа,живший в конце XVI и начале XV вв. до Р. Хр. Свое имя (евр. Моше...
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

моисей

- Моисей (извлеченный или спасенный из воды) (Исх.2:10 и ·др.) - вождь и законодатель народа Еврейского, пророк и первый священный...
Библейская энциклопедия

Связанные понятия: