Персефона –
Персефона (PerVejonh, Persejassa; Perrejatta, Fersejassa, Ferrejatta,Korh), у римлян - Proserpina) - дочь Деметры (Цереры), супруга Аида(Плутона); неразрывно связанная в сказаниях и культе с этими двумябожествами, богиня плодородия и произрастания, властительница царствамертвых. П. и Деметра обыкновенно упоминаются как "две богини" (sw Jew), с эпитетами владычиц, цариц, великих богинь. Культ П. относится кглубокой древности и коренится в земледельческом характере народногобыта. К этой же отдаленной эпохе относится представление о П. как оподземной богини, почитавшейся в местностях, которые изобиловалиущельями и пропастями, - а таких местностей в Греции было много.Средоточием сказаний о Н. служит миф о похищении ее Аидом. Как подругаподземного царя, П. представляется грозной и мрачной богиней смерти. Наэто указывает и происхождение ее от Деметры-Эринии и грозного богаПосейдона. Некоторые феогонии называют П. дочерью Стикса, елевзинскоеучение - его сестрой. Как дочь Деметры и Зевса, П. представлялась вобразе веселой, юной и прекрасной девушки и была приобщена к резвымнимфам, устраивавшим весенние хороводы. Сказание о похищении П. былоподробно разработано представителями елевзинского и орфическоговероучений. Местом похищения П. в древнейших сказаниях считался Океан,позднее - Елевзис и другие местности на греческом материке, на Крите, вКарии, Понте и Сицилии. Поэзия и изобразительное искусство выделили всказании два главных момента: похищение П. во время собирания ею цветов(так наз. AnJologia) и скитание Деметры в поисках за дочерью. Когдачеловеческому роду стала угрожать гибель от голода - так как земля,оставленная Деметрой, перестала быть плодородной, - Зевс решилвосстановить права матери и примирил Деметру с Аидом, согласившимсяотпускать П. ежегодно на свидание с матерью, на срок от весны до осени.В этом мифе символизирована смена времен года; чередование расцвета иувядания, переход от жизни к смерти. Позднее П. стали смешивать сГекатой, богиней таинственного начала и ночных страхов. Двойственныйхарактер П. отразился и в культе: весенние праздники ее были веселые,осенние - таинственные. К весенним праздникам относятся так наз. малыемистерии и Антесфории (в Пелопоннесе и Сицилии), к летним и осенним -Елевзинии, Фесмофории, Феогамии, Анакалиптерии, Хтонии и др. Точно такжев искусстве мы встречаем П. то как подземную богиню, сидящую на тронерядом с Аидом, то как богиню плодородия и растительной жизни, вместе сДеметрой. В первом случае атрибутом ее служил гранат, во втором -колосья, мак, нарцисс и пр. Прозерпина, соответствовавшая в римскоймифологии подземной П. греческого мифа, рассматривается то каксамостоятельное италийское божество произрастания (ср. proserpere), причем сходство в названиях греч. и лат. считалось случайным, то какгреческая богиня, принятая в число италийских божеств. Ср. Preller."Demeter u. Persephone" (Гамб., 1837); Overbeck. "Griech.Kunstmythologie. IV т. : Demeter u. Кога" (Лпц., 1878); Forster, "Raubund Ruckkehr der Persephone" (Штуттг., 1874). Я. О.
