Skip navigation

Что такое Филистимляне? Значение слова filistimlyane, энциклопедия брокгауза и ефрона

Значение слова «Филистимляне» в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона. Что такое филистимляне? Узнайте, что означает слово filistimlyane - толкование слова, обозначение слова, определение термина, его лексический смысл и описание.

Филистимляне

Филистимляне

Филистимляне (егип. Pulasti, евр. Pelistim, ассир. Palastu, греч.библ. Fulistieim; классич. Palaistinoi Suroi; народная этимологияallojuloi =: "иноплеменницы" перевода LXX) - народ, давший свое имяПалестине. Источники для знакомства с его историей скудны. Он несомненнообладал письменностью и архивами, но пока мы не располагаем этимматериалом, так как в стране почти не было производимо систематическихраскопок. Приходится довольствоваться сведениями, почерпаемыми изВетхого Завета (книги Судей, Царств, Пророков), египетских текстов(Рамсеса III), ассирийских летописей и классических писателей (Юстин идр.). История. Ф. не принадлежали к семитическому племени и не былитуземцами в Сирии. Библия называет их выходцами из Кафтора (Второз. II,23; Иep. XLVII, 4; Амоса IX, 7), который некоторые считают Критом,основываясь на "Kretim" (1 Цар. XXX, 14), имени южной части области Ф.;в книге прор. Исаии (IX, II) имя Ф. переведено даже "EllhneV;. ИмяКафтор недавно найдено в одном весьма позднем египетском географическомсписке, без всяких дальнейших пояснений. Во всяком случае северное,островное или малоазиатское происхождение Ф. несомненно; возможно, чтоони принадлежали к расе, населявшей берега и острова Эгейского моря догреков, и были арийского племени. На их появление в Сирии проливают светпамятники фараона Рамсеса III. В надписях на стенах храма Мединет-Абу ив своем завещании (Раруr. Harris) царь говорит о счастливом исходе еговойны с вторгнувшимися с суши и с моря племенами пуласти; цаккара,шакруша, данона и вашаша. Они явились с севера, некоторые с островов,шли чрез царство Хеттов, которое разгромили, и расположились в сев.Палестине, где и были разбиты. Дело идет о морском нашествии, подобноекоторому Египет испытал при Меренпта , когда на него нападали, междупрочим, шакруша, теперь показавший филистимлянам дорогу в богатыйЕгипет. Фараону удалось не допустить их в страну, но выгнать их изПалестины он не мог и должен был, вероятно, удовольствоваться формальнымпризнанием своего верховенства. Ф. осели на берегу к Ю от Кармила, занявпятиградие: Газу, Аскалон, Азот (Ашдод), Гее и Экрон (Аккарон), а такжеИоппию и Дору. В области последней поселились цаккарэ. Скоро у нихобразовались отдельные царства; постоянно прибывавшие с моря толпыземляков дали возможность не обращать внимания на вассальные отношения кслабому при Рамессидах Египту. Временно им удалось даже покорить Фининиюи разрушить Сидон. Сведения об этом периоде истории Ф. дает папирус,приобретенный В. С. Голенищевым и рассказывающий о приключениях в Сирииегиптянина Уну-Амона, посланного при Гиргоре и Смеядесе от храма Амона вФивах для закупки леса. В Доре он нашел вполне организованное царствоцаккара, обладавшее даже государственным архивом. Царь Бадир не был кнему предупредителен, открыто настаивал на своей равноправности сфараоном и едва не задержал посла, подобно тому, как сделал это раньше сдругими египетскими послами, могилы которых он показывал. При дворе егобыли египетские рабы и египетские певицы. Отправление нагруженного лесомкорабля с туземными матросами возбудило мятеж, и царь в народномсобрании принужден был давать объяснения. Владения Ф. в этой частипобережья не удержались. В Библии мы уже не встречаем цаккара, хотя ещезастаем Ф. в сев. Палестине. 0сев в плодородной равнине, в торговыхприморских городах, давно обогатившихся от арабской караванной торговли,Ф. пришли в враждебное столкновение с евреями, занимавшими торговые путии также стремившимися к распространению на запад (Иис. Нав. XV, 45).время судей и первых царей было эпохой кровопролитных войн двух народов.Самгар (Суд. III, 31) и особенно Самсон прославлены как народные героиевреев в этой борьбе. В конце периода Судей могущество Ф. достиглоапогея. Их завоевания распространились вглубь настолько, что только горыИудова и Ефремова колена оставались во власти евреев (Суд. XIV и XV),попавших в зависимость от Ф. Попытка восстания при первосвященнике Илиине удалась; даже Ковчег завета был захвачен Ф. Пророку Самуилу удалосьсплотить угнетенный народ и ослабить Ф.; из наиболее страдавшего от нихВениаминова колена вышел первый еврейский царь Саул, борьба которого сФ. велась с переменным счастьем, но кончилась страшной катастрофой приГельвуе (1 Цар. XXVIII - XXXI). Ф. снова подчинили всю Палестину; вотдельных городах сидели их губернаторы ("нециб"; 1 Цар. X, 5).Окончательно сломить Ф. удалось - вероятно, не без египетской помощи, -только Давиду, сначала бывшему вассалом у Анхуса (Ахиша), царя филист.города Гефа. Вероятно, в это время Ф. перестали подкрепляться притокомсвежих сил с моря; к тому же экспедиции Шешонка могли иметь цельюнапоминание им об египетском верховенстве. Северная часть их прежнихвладений, с Дорой и Иоппией, опять сделалась финикийской. ОтдачаСоломону фараоном важного пункта Гезера указывает, может быть, надействительное значение египетской власти и на желание ее установить вПалестине равновесие, ослабив Ф. в пользу более слабых евреев. Войны споследними не прекращались. При Иocaфате Ф. платили дань Иудеям (2Паралип. XVII, II), но при Иораме восстали и, в союзе с арабами, дажевзяли Иерусалим (ib. XXI, 16; Иоиля IV, 4). Озия снова смирил их,разрушив Геф и Азот (ib. XXVI, 6); потом Геф попал в руки Азаидадамасского и исчез из истории (2 Цар. XII, 18). При Ахазе Ф. оправились(2 Пар. ХХУШ, 18), но Езекия "поразил Ф. до Газы" (2 Цар. XVIII, 8). УФ., как и у всех сирийцев, появился в то время более страшный противник- accирияне. Еще Рамман - Нирари III (812 - 783) говорит, что он междупрочим покорил "Паласту до великого моря Запада". В 734 г. Ганнуну, царьГазы, пытался сопротивляться Тиглатпалассару III, но был прогнан вАравию. Вернувшись, он в 720 г. участвовал в коалиции против Саргона ,разбитой при Рафии. Царь Аскалона Митинти был вассалом Тиглатпалассара,но участвовал в коалиции Рецина сирийского. При Саргоне царь АзотаАзурие держась Египта, восстал против Ассирии, но был низложен и замененбратом Алимити, который был устранен египетской партией, выдвинувшейЯмани, не из царского рода. К нему примкнули Иудеи, моавитяне и идумеи.Саргон покорил Азот. При Синахерибе в сирийских городах были движения впользу или Египта, или Ассирии. Езекия иудейский был центром коалициипротив последней; цари Ф. держались Ассирии, но граждане тянули кЕгипту. Пади экронский был ими низложен и выдан Езекии, Шарлудариаскалонский был прогнан Цидкой, примкнувшим к коалиции; только ЦильБелгазский и Митинти азотский остались верными вассалами Ассирии. Битва приЭльтеке (701) разрушила коалицию. Экрон был взят, Пади освобожденЕзекией и возвращен на царство; он, равно как верные Ассирии цари Газы иАзота, были награждены частями Иудейского царства, отнятыми у Езекии.При Ассаргаддоне и Ассурбанипале Ф. были спокойны; упоминаются цариМитинти аскалонский, Ахимелек азотский, Икаусу (Анхус?) экренский.Вероятно ко времени ассирийских завоеваний и палестинских коалиций сучастием Египта относится деятельность египтянина Педисе, "царскогоуполномоченного в Ханаане и филистимской области". Египтяне вообще незабывали о своем Господство в Социологическом словаре'>господстве над Cирией. При первом усилении своем всаисскую эпоху, они взялись за сирийские походы. Псаметих , после долгойосады, берет Аскалон и грабит тамошний храм небесной Астарты, Нехаозахватывает Газу. Первому является препятствием к дальнейшим успехамскифское нашествие; второй был прогнан из Азии Навуходоносором.Халдейские цари удерживали господство над Ф. Газа оказала упорноесопротивление Камбизу. Персы включили Ф. в 5-ую сатрапию, обязав, междупрочим, поставлять корабли (Herod. 3, 89). Аскалон был подчинен Тиру,Газа была автономна и процветала; она оказала сильное сопротивлениеАлександру Вел. Сильно страдали Ф. от возродившегося еврейскогогосударства при Маккавеях. Иуда ходил в Азот уничтожить культ Дагона (1Мак. V, 6); Ионафан сжег этот город и подчинил его Аскалон; Аккарон былему отдан селевкидом Александром Бала, Газа дала ему заложников;последняя пала только в 96 г., при Александре Ианне. И на этот раз Ф.города скоро оправились, особенно под покровительством римлян. Габинийотстроил в 55 г. Азот, в 58 г. Газу; Помпей, изъяв их от Иудейскоговладычества, подчинил их непосредственно римскому управлению (Иос. Фл.,Др. 14, 4, 4). Октавиан подарил Ироду часть Ф. области, с Газой иИоппией;но это было для нее благоприятно, так как Ирод оказывал ейособое внимание, как своей родине. Аскалон, где его отец был жрецом, онукрасил банями и колоннадами. Город превзошел Газу и стал называться"Невестой Сирии". Во время Иудейского восстания Ф. были на сторонеримлян, почему Аскалон, Газа и Анфедон были частью сожжены или разрушеныиудеями. Аммиан Марцеллин называет Газу и Аскалон "egregiae civitates".Эллинизация проникла сюда уже давно и в это время едва ли может строгоидти речь о национальности Ф., которая терпела также от смешения сарабами, наполнявшими страну. Газа в римское время даже была одним изцентров греческого искусства и красноречия; в Аскалоне были знаменитыешколы, воспитавшие многих известных деятелей в греч. науке и литературе.Сельское население, впрочем, еще говорило по-арамейски. Были в городах имногочисленные еврейские колонии. Поэтому христианство долго встречалоотпор, несмотря на весьма раннее начало проповеди (ап. Филипп; см. Деян.VIII, 26, 40); до конца IV в. язычество было сильно в Газе; только приимператрице Евдокии был разрушен храм Марны. В Аскалоне, несмотря наепископскую кафедру, христианство долго жестоко преследовалось инаселение было привержено к древним культам. Мусульманское нашествиесовершенно уничтожило христианство. Культура. Ф., пришедшие в сравнительно небольшом количестве в областьдревней культуры, скоро смешались с ее носителями и сделалисьсовершенными семитами по языку и религии. Евреи могли с ними объяснятьсябез переводчиков; у Неемии (XIII, 24) азотское наречие - один изсемитических диалектов. Ф. культы - те же ханаанскиe, существовавшие вих городах до их переселения. Дагон (в Газе и Азоте), Ваал-Зебуб (вАккароне, оракул), Деркето - достаточно известные семитические божества.Точно также унаследовали Ф. от своих предшественников и города, с ихторговлей и благосостоянием. Пять главных городов были центрами пятивладений, управлявшихся царями. Последние носили титул "серен" и правилиподобно царям гомеровского времени. Каждое из небольших царств заключалов себе меньшие города, напр. область Гефа - пять (1 Цар. XXII. 5).Синахериб говорит о "Бет-Дагоне, Иоппии, Бене-бараке, Азуру, городахЦидки аскалонского". В противоположность финикийским, у Ф. городов незаметно соперничества, особенно во время войн. Они выставляли для нихдовольно многочисленные войска; против Саула сражалось 30 тыс. колесници 6 тыс. всадников (1 Цар., XIII, 5). Земледелие процветало наплодородной равнине Шефеда, скотоводство - в Негебе, к Ю от Газы,торговля - в городах (Маюма, гавань Газы). Об обилии денег говоритнеоднократно Библия; Александр Вел. нашел в Газе огромные запасыблаговоний; Ф. продавали в Ханаан египетских лошадей (3 Цар. X, 28),полотна и ткани (Иезек. XXVII, 7), а ханаанское вино и масло - в Египет.Евреям они продавали оружие (3 Цар. XIII, 19), которое, по-видимому,приготовлялось ими самими. Вообще об их ремеслах свидетельствуют золотыемыши и члены тела (3 Цар. VI, 18), идолы (4 Цар. V, 21). Единственныйдошедший пока до нас мраморный барельеф, найденный Saulcy в Аскалоне ипредставляющий богиню Деркето среди двух сидящих женских фигур, довольногруб. Несмотря на приморское положение, Ф. не только не сделалисьморским народом, но из морского, каким явились, превратились вземледельческий и континентально-торговый. Воинственность, однако, онисохранили. Египтяне, ознакомившись с ними, называли их "тухер", т. е.герои. Их барельефы изображают довольно ясно вооружение и тип Ф. при ихпоявлении в Азии. Тип их в то время был еще не семитический, близкий кевропейскому; бород они не носили; вооружение состояло из длинных копий,кинжалов и круглого щита. На головах были шлемы с венками из стоячихперьев, как у ликийцев (ср. Herod. 7, 92), с ремешком у подбородка.Боевые колесницы были хеттского типа, корабли - европейского. Обоз ссемьями передвигался при помощи волов, запряженных по тройке вкубические, неуклюжие двуколки. Парадное одеяние было похоже частью насирийское, частью на килитйское (обувь). Сохранилось изображение двух Ф.послов, несущих золотую чашу. Во время войн с евреями Ф. имелилегковооруженных стрелков и тяжеловооруженных, с круглым медным шлемом,панцырем, бронзовыми поножами и длинным копьем. От эллинистического иримского времени дошли монеты Ф. городов. Серебряные драхмы Газы,представляющие полное подражание аттическим, иногда с именем городасемитическими буквами, имеются от V и IV вв. до Р. Хр. После Александрана монетах исключительно греческие легенды. В римское время чеканилисьбронзовые монеты, как автономные, так и императорские, иногда с именембога Марны или с изображением храма и статуи Артемиды и Аполлона.Аскалонские тетрадрахмы селевкидского и птолемеевского времени имеются сгреч. легендами ( Askalwnitwn ieraV Asulou) и головами Астарты.Бронзовые монеты римского времени имеются, между прочим, с фигурамиДеркето, городской Тихи с трезубцем и божеством египетского типа на трехльвах. Датированы они, по городской эре 104 г. до Р. Хр. Культурная рольФ. была, вероятно, значительна, так как Ф. были единственным народомзападной культурной сферы, акклиматизировавшимся в областидревневосточных цивилизаций и долго не прекращавшим сношений с родиной.При скудости источников ближайшим образом эту роль пока определитьнельзя. Литература о Ф. Старый труд Hitzig'a, "Urgeschichte und Mythologie d.Philistaer" (Лпц., 1845), и в свое время при пользовании требовалосторожности, а теперь совершенно не годится. Сочинение Stark'a: "Gazaund die Philistaische Kuste" (Иена, 1852) до сих пор имеет значение, какхороший свод классического и библейского материала. Обновить его новымиданными ассир. и егип. источниками старались Winckler, в первом томесвоей "Geschichte Israels", и W. Мах Muller, в V т. "Mittheilungen d.vorderasiat. Gesellschaft" ("Urheimat d. Philister. PapyrusGolenischeft. Chronologie d. Pilistereiwanderung", Б., 1900) и в книге:"Asien u. Europa nach altagyptischen Denkmalern" (Лпц., 1893). См. ещеChassinat, "Un interprete Egyptien pour les pays Chananeens" ("Bullet,de l'Inst. Franc. d'arch. Orient"); В. С. Голенищев, "Гиератическийпапирус о путешествии Уну-Амона" ("Сборник в честь В. Р. Розена"). Ввидузначительной населенности местности и в настоящее время, а такженепрерывности культурной жизни, археологические изыскания в области Ф.затруднительны. Древниe памятники послужили материалом для новыхпостроек, а многочисленные культурные наслоения эллинистического.христианского и мусульманского времени скрывают древний Ф. слой. До сихпор были произведены незначительные раскопки в Аскалоне, в 1815 г., лэдиStanhope, с целью открыть храм Деркето, но был найден лишь одинмраморный бюст; так же ничтожны были результаты раскопок Ибрагима-паши в1832 г. Gruerin обследовал развалины церквей, театра и цистерн. См."Travels of Lady Н. Stanhope" (Л., 1846); Roberts, "Vues et monuments dela Terre Sainte. Ascalon" (Брюссель. 1845); Guerin, "Description desruines d'Ascalon" ("Bullet, de la Soc. d. Geogr.", 1857); Guthe, "DieRuinen Ascalons" ("Zeitschrift d. deutschen Palastina-Vereins", 1879,где помещен план города, составленный Шиком). В 1898 - 1900 г.английское "Palestine Exploration Fund" производило, под руководствомBlisse, раскопки в области Гефа. Под холмом Телл-Закария и Телл-эс-Софиябыли обнаружены остатки доеврейских поселений и древнеханаанскогосооружения, может быть святилища; в других местах нашли сооруженияселевкидского и римского времени. Всюду найдено много мелких древностейиз камня, кости и металла и глиняной посуды всех времен, начиная с самыхдревних, а также мелких египетских древностей саисской эпохи.Характерных филистимских памятников и на этот раз не нашли. Отчеты обэтих раскопках см. в "Palestine Exploration Fund", 1900; П. К. Коковцев,в "Сообщ. Правосл. Палест. Общ.", 1901 г. Б. Тураев.

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Прослушать

Поделиться с друзьями:

Постоянная ссылка на страницу:

Ссылка для сайта/блога:

Ссылка для форума (BB-код):

«Филистимляне» в других словарях:

Филистимляне

- (от др.-евр. пелиштим) - народ, населявший с 12 в. до н. э.юго-восточное побережье Средиземного м., из числа "народов моря". Войны...
Энциклопедический словарь

Филистимляне

- — от древнееврейского «пелиштим» - народ, населявший с XII в. до н. э. юго-восточное побережье Средиземного моря, из числа так н... и еще 3 определения
Исторический словарь

филистимляне

- Народ, населявший в древности прибрежные равнины Палестины и известный преимущественно благодаря библейским источникам; упомина...
Энциклопедия Кольера

филистимляне

- ФИЛИСТ'ИМЛЯНЕ , филистимлян, ед. филистимлянин, филистимлянина, ·муж. ( ·др.-евр. pelistim) ( ·ист. ). Известный из б...
Толковый словарь Ушакова

филистимляне

- (мн.) – название народа в Палестине, др.-русск., цслав. филистимляне из греч. – то же от др.-еврейск. plisti, мн. plistim; см. Гут...
Этимологический словарь Фасмера

филистимляне

- Филистимляне (страна странников) (Быт.10:14 , Пс.60:8 ). Земля Филистимская, населенная Филистимлянами, тянулась по берегу Средиз...
Библейская энциклопедия

Филистимляне

- (от др.-евр. пелиштим), народ, населявший с 12 в. до н. э. юго-восточное побережье Средиземного моря, из числа "народов моря". Во...
Словарь народов