Деметра –
Деметра (Dhmhthr) - дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса, занимала, какбогиня земледелия, гражданского устройства и брака, видное место в греч.мифологии. Миф о ней и о дочери ее Персефоне подробно изложен в одном изтак назыв. гомеровских гимнов. Аид, с согласия Зевса, похищаетПерсефону; Д., после тщетных поисков, узнает об этом от Аполлона.Разгневанная, она покидает Олимп; земля становится неплодородной, иЗевс, чтобы успокоить Д., посылает Гермеса в преисподнюю за Персефоной,которая отныне могла лето проводить у матери, зимой же должна былаоставаться в подземном царстве у Аида. Тогда Д. делает землю сноваплодородной и возвращается на Олимп, предварительно научив елевзинскихправителей, Триптолема, Диокла, Евмолпа и Келея, приношению жертв иелевзинским таинствам. В особенности Триптолем, ее любимец, был назначенею для распространения земледелия и ее культа. Елевзин был главнымместом культа Д. Миф о Д. и Персефоне, представляющий собоюпроизрастание и умирание полевых растений, посев и жатву, был предметомраспространившихся затем во всей Греции елевзинских таинств. В культе Д.было и другое символическое значение: женское плодородие, рожание ивоспитание детей, и Д., как богиня брака и семейной жизни, особеннопочиталась замужними женщинами, праздновавшими в честь ее тесмофории.Культ Д. очень древний; по Геродоту, он был еще во времена пелазговраспространен в Фессалии, Беотии, Аттике, Мегаре, Коринфе, оттудаперенесен в Сицилию, Мал. Азию и др. Перевес дорян, после переселения ихв Пелопоннес, был неблагоприятен для мирного культа Д.; его оживилоусилившееся влияние ионийского племени. Д. стала предметом почитания вовсей Греции, на о-вах, в Мал. Азии, в Италии (где она была отожествленас Церерой). В жертву ей приносились быки, коровы, особенно свиньи(вследствие их плодородия), плоды, пчелиные соты; ей были посвященыколосья, мак, фруктовые деревья и т. п. В древнейшее время Д. слылаподземной богиней и во многих местах представлялась в брачномсожительстве с Посейдоном, от которого она родила коня Apиoнa. Этоотношение ее к Посейдону выразилось в древнейшем искусстве; так Опатизобразил ее для Фигалии с лошадиной головой, с дельфином и голубем вруках. Лишь позднее, особенно со времен Праксителя, искусство изображаетее с мягкими и кроткими чертами лица, иногда с печатью грусти опропавшей дочери. Она представлялась или стоя, или сидя на троне, свенком из колосьев на голове; в руках ее факел и корзина плодов иликолосья и мак. Любимым сюжетом для скульпторов было снаряжение Д.Триптолема в путь, для распространения ее культа (колоссальный рельеф вафинском музее). Ср. Preller, "D. u. Persephone, ein Cyclusmythologischer Untersuchungen" (1837); Forster, "Der Raub u. dieRuckkehr der Persephone" (1874).
